In Sprüche30:4 finden wir eine Reihe von sechs Fragen. Die ersten vier Fragen beziehen sich alle auf die gleiche Identitätsfrage: „Wer hat es getan?“

• Die erste Frage lautet: Wer stieg zum Himmel empor und fuhr herab?

• Die zweite Frage lautet: Wer fasste den Wind in seine Fäuste?

• Die dritte Frage lautet: Wer band die Wasser in ein Kleid?

• Und die vierte Frage lautet: Wer richtete alle Enden der Erde auf?

Dies sind vier Fragen, die Salomo stellt, und die Antwort ist eindeutig. Wenn wir uns die in diesen vier Fragen beschriebenen Ereignisse ansehen, ist es offensichtlich, dass nur eine Person all diese Dinge tun kann: Gott selbst.

• Kommen wir nun zur fünften Frage: Was ist sein Name?

In den ersten vier Fragen sehen wir, dass nur Gott diese Dinge tun kann. Doch nun stellt sich die Frage: „Wie ist Gottes Name?“ Niemand weiß mehr so richtig, wie man seinen Namen ausspricht. Auf Hebräisch hat er vier Buchstaben: הוהי (YHVH). Dies ist der Name, den wir durch das Wort Adonai ersetzen. Im Englischen geben wir ihm manchmal den Namen Jehovah. Tatsächlich lautet der Name YHVH, der Große ICH BIN. Es ist also Gott, der Große ICH BIN, der all diese Dinge getan hat.

• Kommen wir nun zur sechsten Frage, die im selben Vers steht: „Was ist sein Name, und was der Name seines Sohnes, wenn du es weißt?“

Beachten Sie, wie Salomo die sechste Frage stellt. Zuerst gab es vier Fragen, wer all diese großen Dinge getan hat. Die Antwort war: Gott hat all diese Dinge getan. Die fünfte Frage war: „Wie heißt Gott?“ Die Antwort: YHVH, der große ICH BIN, ist sein Name. Doch dann stellt Salomo eine Fangfrage, weil er weiß, dass sie in diesem Stadium der biblischen Geschichte unmöglich zu beantworten wäre. Deshalb fügt er der sechsten Frage den Satz „wenn du es weißt“ hinzu. Die Frage lautet: Wie heißt sein Sohn, wenn du es weißt? Die offensichtliche Bedeutung hier ist, dass dieser Gott, der große ICH BIN, einen Sohn hat!

Bis zur Zeit Salomons und später kannten wir seinen Namen nicht, weil er noch nicht offenbart war. Dies war in den Heiligen Schriften kein ungewöhnlicher Ansatz. Beispielsweise kannte während der gesamten Geschichte des Buches Genesis niemand Gottes Namen, weil er ihn Moses im Buch Exodus zuerst in Kapitel 3:14-15 und dann in Kapitel 6:2-3 offenbarte. Die Menschen, die zur Zeit der Genesis lebten, wussten, dass es einen Gott gab, sie kannten nur seinen Namen nicht. Aus demselben Grund kannte niemand im gesamten Judentum des Alten Testaments den Namen des Sohnes Gottes. Aber das Judentum des Alten Testaments wusste, dass Gott einen Sohn hatte, denn sowohl David als auch Salomon sprachen von ihm.

Die Gottessohnschaft des Messias ist somit mit seiner Messiasschaft verknüpft. In Psalm 2 wird diese Sohnschaft eng mit der Königswürde des Messias verknüpft. 

Wenn wir das Zeugnis der Menschen annehmen, so ist das Zeugnis Gottes größer; denn das ist das Zeugnis Gottes, das er von seinem Sohn abgelegt hat. Wer an den Sohn Gottes glaubt, der hat das Zeugnis in sich selbst; wer Gott nicht glaubt, der hat ihn zum Lügner gemacht, weil er nicht an das Zeugnis geglaubt hat, das Gott von seinem Sohn abgelegt hat. Und darin besteht das Zeugnis, dass Gott uns ewiges Leben gegeben hat, und dieses Leben ist in seinem Sohn. Wer den Sohn hat, der hat das Leben; wer den Sohn Gottes nicht hat, der hat das Leben nicht. 1. Johannes 5:9-12