Was ist das zukünftige Schicksal der Universalgemeinde? Eines ist es nicht: Es ist nicht das Schicksal der Gemeinde, die Welt mit dem Evangelium zu erobern. Jahrhundertelang war dies ein weit verbreitetes Missverständnis: Wenn die Welt mit dem Evangelium erobert worden sei, könne das Königreich errichtet werden; wenn das Königreich errichtet sei, könne Jeschua erst dann zurückkehren.

Diese Sichtweise ignorierte die Passagen der Heiligen Schrift, die lehren, dass die Gemeinde in den letzten Tagen an Boden verlieren und immer mehr abtrünnig werden wird. Der Gemeinde war nicht bestimmt, die Welt mit dem Evangelium zu erobern. Tatsächlich lehrt die Heilige Schrift an keiner Stelle, dass die Gemeinde in diesem Zeitalter herrschen soll.

Im Gegenteil, die Bibel lehrt das Gegenteil: Die Gläubigen haben dem Cäsar zu gehorchen, solange die Regierung sie nicht zu etwas auffordert, das klar gegen die Lehren der Heiligen Schrift verstößt. Was auch immer das Schicksal der Gemeinde sein mag, eines wird sie nicht tun: die Welt mit dem Evangelium erobern. Das zukünftige Schicksal der Gemeinde umfasst fünf Dinge.

ENTRÜCKT

Das Erste, was zum künftigen Schicksal der Gemeinde gehört, ist, dass sie entrückt wird (1. Thess. 4:13-18). Eines der Ziele der Universalgemeinde besteht darin, aus den Heiden ein Volk für seinen Namen herauszusuchen. Dieser Prozess wird so lange fortgesetzt, bis die Fülle der Heiden erreicht ist, bis die von Gott bestimmte Zahl an Gläubigen im Leib vorhanden ist; dann wird der Leib vollständig sein. Wenn die Fülle der Heiden erreicht ist, wird die Gemeinde entrückt. Diejenigen, die entrückt werden, sind jene in Christus. Dieser von Paulus verwendete Begriff ist ein Fachbegriff, der sich nur auf diejenigen im Leib des Messias bezieht. Die Gemeindee umfasst keine Heiligen des Alten Testaments, der Trübsal oder des Millenniums; die Gemeinde umfasst nur diejenigen, die zwischen Apostelgeschichte 2 und der Entrückung errettet wurden. Deshalb wird die Entrückung nur die Gemeinde umfassen.

BELOHNT

Das zweite, was mit dem zukünftigen Schicksal der Gemeinde verbunden ist, ist, dass sie gemäß 2. Korinther 5:10 belohnt wird. Das Gericht, bei dem die Belohnungen kommen, ist der Richterstuhl des Messias. Grundlage des Gerichts werden Werke sein. Das Gericht soll nicht darüber entscheiden, ob jemand errettet ist oder nicht, denn das wird entschieden, sobald eine Person glaubt. Aber diejenigen, die geglaubt haben, werden dann auf der Grundlage dessen beurteilt, wie sie ihr geistliches Leben geführt haben.

Eine ausführlichere Passage, die sich mit dem Aspekt der Belohnungen der Gemeinde beschäftigt, ist 1. Korinther 3:10-15. Gläubige werden danach beurteilt, wie sie auf diesem Fundament bauen, nämlich Jesus Christus. Er ist die Grundlage des geistlichen Lebens. Abhängig davon, wie Gläubige ihr geistliches Leben führen, werden ihnen die Belohnungen gemäß den Versen 12-13 gewährt oder vorenthalten.

Das Werk jedes Gläubigen wird bewertet und geprüft, um zu sehen, ob sie dem Feuer der Reinigung standhält. Holz, Heu und Stoppeln werden dem Feuer der Reinigung nicht standhalten und vollständig verbrannt werden. Gold, Silber und Edelsteine werden dem Feuer standhalten und alle Unreinheiten in Gold, Silber und Edelsteinen werden verbrannt. Die Ergebnisse werden in den Versen 14-15 angegeben. Wer klug auf diesem Fundament baut, wird belohnt; wer das nicht tut, wird einen Verlust erleiden. Er wird nicht die Erlösung verlieren , aber er wird die Belohnung verlieren.

VERHEIRATET

Das dritte, was das zukünftige Schicksal der Gemeinde mit sich bringt, ist ihre Vermählung mit Jeschua, dem Messias, gemäß der Offenbarung 19:6-9. Nachdem die Gemeinde vor dem Richterstuhl des Messias geläutert und gesäubert wurde, wird sie verheiratet. Vergleicht man den ersten Teil von Kapitel 19 mit dem zweiten Teil, wird deutlich, dass diese Hochzeit des Lammes mit der Gemeinde vor der Wiederkunft im Himmel stattfinden wird. Von der Wiederkunft ist in den Versen 11-16 die Rede. Das ist einer der Beweise dafür, dass die Wiederkunft und die Entrückung nicht dasselbe sind, denn die Gemeinde, die Braut des Messias, ist schon im Himmel, bevor die Wiederkunft stattfindet. Sie wurde durch die Entrückung in den Himmel gebracht. Dieser Passage zufolge trägt die Gemeinde bei ihrer Hochzeit mit dem Messias auch feines Leinen, hell und rein, als Symbol für die rechtschaffenen Taten der Heiligen. Die Hochzeit findet offensichtlich statt, nachdem die Gemeinde die Reinigung vor dem Richterstuhl des Messias durchlaufen hat und gebührend belohnt wurde. - Alle diese Ereignisse folgen einem logischen Ablauf: Die Gemeinde wird in den Himmel entrückt. Dort angekommen unterzieht sie sich dem Richterstuhl des Messias und wird geläutert. Anschließend heiratet sie.

GEMEINSAME HERRSCHAFT MIT DEM MESSIAS

Das vierte, was mit dem zukünftigen Schicksal der Gemeinde verbunden ist, ist, dass sie gemäß der Offenbarung 20:4-6 gemeinsam mit dem Messias im Königreich herrschen wird. Sowohl die Heiligen der Gemeinde als auch die Heiligen der Trübsal werden mit dem Messias herrschen. Nachdem die Hochzeit zwischen dem Messias und der Gemeinde im Himmel stattgefunden hat, wird der Messias zurückkehren und sein Königreich errichten. Die Gemeinde ist dazu bestimmt, im Königreich mit dem Messias zu herrschen. Der Grad der Autorität, den jeder einzelne Heilige der Gemeinde haben wird, wird auf den Belohnungen basieren, die er am Richterstuhl des Messias erhalten hat. Diese gemeinsame Herrschaft dauert nur tausend Jahre, daher kann dies nicht das endgültige Schicksal der Gemeinde sein.

BLEIBEN IM NEUEN JERUSALEM

Das fünfte und letzte, was mit dem zukünftigen Schicksal der Gemeinde verbunden ist, ist, dass sie mit dem dreieinigen Gott im ewigen Neuen Jerusalem verweilen wird. Dies wird im Detail in Offenbarung 21:1-22:5 dargelegt.

Die Gemeinde begann zu Pfingsten – Apg 2

Die Beweise dafür finden sich in vier Bibelstellen. Die erste Stelle, die sich mit dem Beginn der universellen Gemeinde beschäftigt, ist Kolosser 1:18. Der Punkt dieses Verses ist, dass die Gemeinde der Leib des Messias ist. Die zweite Passage, die sich mit dem Beginn der Universalgemeinde befasst, ist 1. Korinther 12:13. Der Sinn dieses Verses ist, dass der Eintritt in diesen Leib, die Gemeinde, durch die Taufe mit dem Geist erfolgt. Mit anderen Worten, es ist der Dienst des Heiligen Geistes, der einen in den Leib des Messias hineinnimmt, die Taufe mit dem Geist. Das ist der Grund, warum dieser Vers eindeutig lehrt, dass jeder Gläubige durch den Heiligen Geist in den Leib des Messias getauft wurde, nicht nur einige. Solange es keinen Dienst der Taufe durch den Geist gab, gab es auch keine universelle Gemeinde. Wenn festgestellt werden kann, wann die Taufe mit dem Geist begonnen hat, wird dies auch Aufschluss darüber geben, wann die Gemeinde entstanden ist, denn die Taufe mit dem Geist ist ein absolut wesentliches Element für die Existenz der Gemeinde, des Leibes des Messias.

Die dritte Passage, die sich mit dem Beginn der universellen Gemeinde befasst, ist Apostelgeschichte 1:5. Diesem Vers zufolge lag die Taufe mit dem Geist in Apostelgeschichte 1 noch in der Zukunft. Diese Taufe hatte noch nicht begonnen, denn Jesus verwendete erneut die Zukunftsform. Sie hatten dies noch nicht erlebt, denn Yeshua war zwar bereits auferstanden, aber noch nicht aufgefahren. Die Frage ist also: Wann genau begann die Taufe des Geistes? Die logische Antwort ist, dass sie in Apostelgeschichte 2 begann. Das Problem ist jedoch, dass sie in Apostelgeschichte 2:1-4  nicht erwähnt wird. Erwähnt wird zwar die Tatsache, dass der Heilige Geist sie erfüllte, aber die Passage besagt nicht, dass er sie taufte.

Wie kann bewiesen werden, dass die Taufe des Geistes und somit auch die Gemeinde in Apostelgeschichte 2 begann? Der genaue Beginn der Universalgemeinde kann durch die vierte Passage, Apostelgeschichte 11:15-16, bewiesen werden. Der Hintergrund dieser Passage beginnt in Apostelgeschichte 10, als Petrus das Haus von Kornelius, einem Heiden, besuchte. Petrus hatte diesen Heiden das Evangelium gepredigt und sie waren infolgedessen gerettet und mit dem Heiligen Geist erfüllt worden. In Apostelgeschichte 11 verteidigte Petrus vor dem Rat der Jerusalemer Gemeinde seine Entscheidung, das Haus eines Heiden zu besuchen. In Vers 15 erklärte Petrus, der Heilige Geist sei auf sie [diese Heiden] herabgekommen, wie auch auf uns [die Juden] am Anfang. Wann war dieser Anfang? Der Anfang war in Apostelgeschichte 2, denn in Vers 16 erklärte Petrus, das, was am Anfang geschehen war, sei die Erfüllung der Worte Jesu (Apostelgeschichte 1:5). Die Taufe mit dem Geist begann also zu Pfingsten. Da sie für die Existenz der Gemeinde unabdingbar ist, wurde die Gemeinde auch an diesem Tag geboren.

Hier sind die vier Beweispunkte, die sich in diesen vier Passagen auf den Beginn der Universalgemeinde beziehen: Punkt eins ist, dass die Gemeinde der Leib des Messias ist (Kol. 1:18). Punkt zwei ist, dass der Eintritt in diesen Leib durch die Taufe durch den Geist erfolgt (1 Kor. 12:13). Punkt drei ist, dass sie ab Apostelgeschichte 1:5 noch zukünftig war. Und Punkt vier ist, dass die Gemeinde zu Pfingsten in Apostelgeschichte 2 begann und bis zur Entrückung bestehen wird (Apostelgeschichte 11:15-16).