Israel, die Frau Jehovas

Die Beziehung Israels als Ehefrau Jehovas wird in der gesamten Heiligen Schrift auf verschiedene Weise und in verschiedenen Facetten dargestellt. Diese Beziehung kann in sechs verschiedene Phasen unterteilt werden.  

Stufe eins - Der Ehevertrag: Das gesamte Format des Buches Deuteronomium entspricht sowohl einem alten Bündnisvertrag als auch einem alten Ehevertrag. In diesem Buch nahm Mose alle verschiedenen Aspekte der drei früheren Bücher auf und stellte sie in Form eines antiken Ehevertrags dar. In diesem Buch finden wir den Ehevertrag zwischen Israel und Gott, durch den Israel zur Ehefrau Jehovas wird.

Es gibt Schlüsselstellen, die zeigen, wie das Buch Deuteronomium in das Schema eines Ehevertrags passt. Die erste Stelle findet sich in Deuteronomium 5:1-3, wo erklärt wird, dass Gott am Berg Sinai einen Bund mit seinem Volk Israel geschlossen hat. Wie wir später noch sehen werden, haben die jüdischen Propheten diese Bundesbeziehung immer als einen Ehevertrag betrachtet. In Deuteronomium 6:10-15 kündigt Gott seine Eifersucht auf seine Frau, Israel, an: In diesem Abschnitt wird Israel davor gewarnt, durch die Anbetung anderer Götter Ehebruch zu begehen, weil Gottes brennende Eifersucht gegen es entfacht wird und es schließlich aus dem Land vertrieben wird. Hesekiel ist ein Beispiel für die jüdischen Propheten, die diese Bundesbeziehung als einen Ehevertrag betrachteten: Hesekiel 16:8.

Stufe zwei - Der große Ehebruch: Mehrere alttestamentliche Propheten beschrieben Israels großen Ehebruch. Jeremia 3:1-5 zeigt, dass Israel sich schuldig gemacht hat, mit vielen Liebhabern die Hure zu spielen, und in Vers 3:20 wird Israel mit einer Frau verglichen, die sich von ihrem Mann abgewandt hat. Israel war eine Ehefrau, die sich des Ehebruchs schuldig gemacht hatte. Nach Jeremia 31:32 wurde der ursprüngliche Ehevertrag wegen dieses Ehebruchs gebrochen. Eine lange Passage in Kapitel 16 von Hesekiel beschreibt ebenfalls diesen großen Ehebruch (Hesekiel 16:15-34), und Hosea 2:2-5 erklärt die Anklage, die Gott gegen Israel erhob: es war der Hurerei schuldig.

Dritte Stufe - Die Trennung: Wegen dieses Ehebruchs kam es in den Tagen Jesajas zur Trennung zwischen Gott und Israel. In Jesaja 50,1 sprach Gott zu dem Propheten und erklärte, dass Gott sich noch nicht von seiner Frau geschieden habe. Hätte Gott sich von ihr geschieden, hätte er ihr einen Scheidungsbrief ausgestellt; da aber kein solcher Scheidungsbrief vorlag, bedeutete dies, dass eine Scheidung nicht stattgefunden hatte. Diese Trennung dauerte etwa einhundert Jahre.

Vierte Phase - Die Scheidung: Die hundert Jahre der Trennung führten nicht zur Umkehr in Israel, und schließlich hatte Gott keine andere Wahl, als die Scheidung wegen Ehebruchs auszusprechen. Dieser Scheidungsbrief findet sich in Jeremia 3,6-10. Im Großen und Ganzen kann fast der gesamte Text von Jeremia als Gottes Scheidungsurteil über Israel bezeichnet werden, insbesondere aber dieser Abschnitt im dritten Kapitel.

Fünfte Stufe - Die Bestrafung: Mehrere alttestamentliche Prophezeiungen sprechen von der Bestrafung Israels für seine Untreue: Hesekiel 16,35-43 und Hosea 2,6-13 sind zwei Beispiele. Das Ziel dieser Bestrafung ist nicht einfach, dass Gott sich an Israel rächt, sondern vielmehr, dass es aufhört zu sündigen und seine Ehebrüche zu beenden (Hesekiel 16:43). Außerdem soll die Strafe Israel zeigen, dass es ihren wahren Ehemann braucht und nicht ihre falschen Liebhaber (Hosea 2,7b). Obwohl Gott ein langes Programm zur Bestrafung der Sünden Israels hat, gibt es während der gesamten Zeit der Bestrafung einen ständigen Aufruf zur Umkehr. Dieser Aufruf findet sich in Jeremia 3,11-18.

Sechste Phase - Die Wiederverheiratung mit wiederhergestellten Segnungen: Die jüdischen Propheten ließen die Dinge nicht hoffnungslos erscheinen. Sie sprachen von einem kommenden Tag, an dem Israel wieder die wiederhergestellte Ehefrau Jehovas sein wird. Dazu bedarf es eines ganz neuen Ehevertrags, der in Jeremia 31:31-34 zu finden ist. Was oft als der neue Bund bezeichnet wird, ist in vielerlei Hinsicht ein neuer Ehevertrag, den Gott mit den beiden Häusern Israel und Juda schließen wird. Dieser neue Bund wird notwendig sein, weil der alte Ehebund zerbrochen ist. Dieser Wiederverheiratungsvertrag wird auch in Hesekiel 16:60-63 beschrieben. Nach Hesekiel wird Gott in der Zukunft einen ewigen Bund mit Israel schließen.

Die Wiederherstellung Israels als Ehefrau Jehovas wird auch in Jesaja 54:1-8 beschrieben, und die Wiederverheiratung wird in Jesaja 62:4-5 näher erläutert. Hosea, der viel über die Ehebrechen Israels zu sagen hatte, sprach auch von der Wiedervereinigung Israels mit ihrem Ehemann. Hosea 2,14-23 beschreibt das Werben und Umwerben in der Wüste und zeigt die vier Ergebnisse dieser Wiedervereinigung.

Die Gemeinde: Die Braut des Messias

Was Gott über die Gemeinde und ihre Beziehung als Braut des Messias zu sagen hat, unterscheidet sich grundlegend von dem, was über Israel als Ehefrau Jehovas gesagt wurde. Die Braut des Messias ist der universelle Leib der wahren Gläubigen. Die "Ortsgemeinde" ist der Teil der universalen Gemeinde, der in einem bestimmten geografischen Gebiet lebt. Aber die Braut des Messias ist weder auf eine örtliche Gemeinde noch auf eine bestimmte Konfession beschränkt. Sie besteht aus allen Gläubigen, unabhängig von ihrer geografischen Lage und ihrer konfessionellen Zugehörigkeit. Es gibt vier Schlüsselstellen im Neuen Testament, die sich auf die Beziehung der Gemeinde als Braut des Messias beziehen. Es muss jedoch bedacht werden, dass die Gemeinde heute als verlobte Braut dargestellt wird, die noch nicht mit ihrem Ehemann verheiratet ist.

Die Verlobung: 2. Korinther 11:2. In seiner Rede an die Gemeinde in Korinth erklärt Paulus, dass sie durch die Evangelisation ... mit einem Mann verlobt wurden, um schließlich Christus als reine Jungfrau dargeboten zu werden. Im Gegensatz zu Israel, das sich des Ehebruchs schuldig gemacht hat, wird die Gemeinde, wenn es zur Vereinigung zwischen dem Messias und der Gemeinde kommt, als reine Jungfrau präsentiert werden.

Der Prozess der Heiligung oder Reifung der Braut: Epheser 5:25-27. Der Zweck des Todes des Messias in seiner Beziehung zur Gemeinde ist, dass er sie heiligt. Dies ist notwendig, damit die Gemeinde als reine Jungfrau dargestellt werden kann, wie es in 2. Korinther 11,2 beschrieben wird. Die Gemeinde wird durch eine ständige Waschung mit dem Wasser des Wortes Gottes geheiligt. Der Heilige Geist wirkt in der Gemeinde, so dass die wahre Gemeinde langsam dem Wort Gottes entsprechend angepasst wird. Das Wasser in diesem Abschnitt ist nicht die Wassertaufe, sondern eine Beschreibung des Wortes Gottes in seinem reinigenden Wirken. Das Ziel dieses Prozesses der Heiligung und Reinigung der Gemeinde ist, dass die Gemeinde dem Messias als herrliche Jungfrau präsentiert wird.

Die Heirat - Offenbarung 19,6-9. Das jüdische Hochzeitssystem, das zur Zeit Jeschuas üblich war, hatte vier verschiedene Phasen, die sich auch in der Beziehung der Gemeinde als der Braut des Messias wiederfinden. In der ersten Phase trifft der Vater des Bräutigams die Vorkehrungen für die Braut und zahlt den Brautpreis. In diesem Fall war der Brautpreis das Blut des Messias. Dies wurde bereits in Epheser 5:25 27 beschrieben. Während die erste Phase bereits abgeschlossen ist, liegen die anderen drei Phasen noch in der Zukunft. Die zweite Etappe ist das Holen der Braut. So wie im jüdischen System zwischen der ersten und der zweiten Phase eine lange Zeitspanne vergehen konnte, so war es auch bei der Gemeinde. Zweitausend Jahre sind vergangen, seit die erste Stufe vollendet wurde. Eines Tages wird jedoch die zweite Stufe stattfinden, wenn der Messias kommt, um die Braut in seine Heimat zu holen. Diese Abholung der Braut wird heute als die Entrückung der Gemeinde bezeichnet und ist in 1. Thessalonicher 4:13-18 beschrieben.

Die dritte Stufe des jüdischen Hochzeitssystems ist die Hochzeitszeremonie, zu der nur einige wenige eingeladen sind. Die Hochzeitszeremonie wird im Himmel kurz vor der Wiederkunft des Messias am Ende der Trübsal stattfinden, und die Anwesenden werden nur diejenigen sein, die zu diesem Zeitpunkt im Himmel sind. Dies wird in Offenbarung 19:6-8 beschrieben.

Die vierte Stufe ist das Hochzeitsmahl, das in Offenbarung 19:9 beschrieben wird. Da viele zum Hochzeitsmahl eingeladen werden, deutet dieser Abschnitt darauf hin, dass es an einem anderen Ort als der Hochzeitszeremonie stattfinden wird. Wir wissen aus dem Wort Gottes, dass die alttestamentlichen Heiligen nicht mit der Gemeinde vor der Trübsal auferweckt werden, sondern am Ende des Trübsal (Dan 12,2). Johannes der Täufer, der letzte der alttestamentlichen Propheten, nannte sich selbst einen Freund des Bräutigams und betrachtete sich nicht als Mitglied der Braut des Messias, der Gemeinde (Joh. 3:27-30). Daher sind die "vielen", die zum Hochzeitsmahl auf Erden geladen sind, alle Heiligen des Alten Testaments und die Heiligen der Trübsal, die nach der Wiederkunft des Messias auferstehen.

Während die Hochzeitszeremonie im Himmel kurz vor der Wiederkunft des Messias stattfinden wird, wird das Hochzeitsfest auf der Erde nach der Wiederkunft des Messias stattfinden. In der Tat scheint es, dass das Hochzeitsmahl der Beginn des Tausendjährigen Reiches oder des messianischen Zeitalters ist; die Mitregentschaft der Gemeinde mit dem Messias wird mit einem gewaltigen Hochzeitsmahl beginnen!

Der ewige Aufenthalt der Braut - Offenbarung 21,9-22,5: Das letzte Bild, das die Heilige Schrift von der Braut des Messias zeichnet, findet sich in den letzten Kapiteln der Bibel selbst. In diesem Abschnitt ist die Braut nun die verheiratete Frau. In den folgenden Versen (Offb. 21:10-22:5) wird die herrliche, ewige Frau des Lammes in ihrer ewigen Wohnung anschaulich beschrieben.

Schlussfolgerung

Die Unterscheidung zwischen Israel und der Gemeinde wird in der ganzen Bibel auf verschiedene Weise aufrechterhalten, aber dies ist eine der anschaulichsten. Wenn man jedoch die Frau Jehovas (Israel) und die Braut des Messias (die Gemeinde) als ein und dasselbe betrachtet, stößt man aufgrund der unterschiedlichen Beschreibungen auf zahlreiche Widersprüche. Nur wenn man die beiden getrennten Einheiten betrachtet: Israel als die Frau Jehovas und die Gemeinde als die Braut des Messias, lösen sich alle diese Widersprüche auf.