Der Prozess gegen den Messias

Da einige der PDF durch google übersetzt wurden, muß mit Unregelmäßigkeiten in der Sprache gerechnet werden. Für diejenigen, die englisch können, haben die Geschwister, die mit Br. Arnold zusammenarbeiten, auf folgender Seite die englischen PDF bereitgestellt.

Der Prozess der Jahrhunderte

Er ist „Der berühmteste Prozess der ganzen Geschichte“. Dieser Prozess offenbarte die Sichtweise des Menschen auf den Sohn Gottes. Das Schicksal aller Menschen, die je gelebt haben oder leben werden, ist untrennbar mit seinem Ausgang verbunden. Es ist der Prozess gegen Yeshua, Jesus, den Messias. - Yeshua wurde vor einem „Scheingericht“ angeklagt, und wie allen solchen Prozessen ging auch diesem eine Verschwörung voraus (Matthäus 26:3-5). An der Verschwörung waren sowohl die Pharisäer, die Ältesten des Volkes, als auch die Sadduzäer, die Hohepriester, beteiligt. Dies waren zwei verfeindete Lager, und zwischen ihnen herrschte große Bitterkeit. Doch eines hatten sie gemeinsam: Sie waren den Ansprüchen des Messias gegenüber feindselig. Während Yeshua das Gesetz des Moses aufrechterhielt, weigerte er sich, die Traditionen der Pharisäer oder der Sadduzäer aufrechtzuerhalten. Aus diesem Grund wurde er von beiden Gruppen gehasst. Dieser Hass führte zu einer Verschwörung gegen den Messias, die vom Hohepriester Kajaphas angeführt wurde. Der Plan bestand darin, Jesus heimlich, fernab der Aufmerksamkeit der Massen, festzunehmen und zu töten, bevor die Menschen merkten, was geschehen war.

Aus den Parallelberichten von Matthäus 26,14-16 in Markus 14:11 und Lukas 22:5 geht klar hervor, dass die Verschwörer froh waren, als Judas ihnen die Gelegenheit bot, Jesus festzunehmen. Sie versprachen ihm umgehend, ihn für seine Dienste zu bezahlen. Der vereinbarte Betrag betrug dreißig Silberlinge. Judas wurde aus dem Geld des Tempels bezahlt, das für den Kauf von Opfern bestimmt war. Den Verschwörern war kaum bewusst, dass sie tatsächlich ein Opfer mit dem Geld des Tempels kauften, denn als der Messias starb, starb er als Sühneopfer für alle Menschen. - Die dreißig Silberlinge hatten noch eine weitere Bedeutung. Laut 2. Mose 21:32 war dies der gesetzliche Preis für einen toten Sklaven. Wenn der Ochse eines Mannes den Sklaven eines Nachbarn zu Tode stach, musste der Besitzer des Ochsen dem Besitzer des Sklaven dreißig Silberlinge zahlen. So hielten die Führer Israels den Dienst des Messias für den Wert eines Sklaven. Doch gleichzeitig erfüllten diese Führer, ohne es zu wissen, eine alttestamentliche Prophezeiung. In Sacharja 11:12 heißt es eindeutig, dass der Preis des Messias dreißig Silberlinge betragen würde.

DER PROZESS GEGEN CHRISTUS

Tatsächlich wurde der Messias zwei Prozessen mit jeweils drei Phasen unterzogen. Zuerst kam der religiöse Prozess, bei dem ihm Gotteslästerung vorgeworfen wurde; dann folgte der Zivilprozess, bei dem ihm Aufruhr vorgeworfen wurde. - Zur Zeit des Messias hatte das Judentum ein umfangreiches Gesetzeswerk entwickelt, das jeden Aspekt des jüdischen Lebens regelte. In der Heiligen Schrift wird dies als Tradition der Ältesten/Überlieferung der Alten bezeichnet (Markus 7:3). Zu diesem umfangreichen Gesetzeswerk gehörten auch die Gebote, die die Art und Weise regelten, wie der Sanhedrin einen Prozess durchführen sollte. - Der Hauptgrund, warum die Pharisäer und Sadduzäer den Messias ablehnten, war seine Weigerung, die Traditionen als verbindlich und bindend anzuerkennen. Doch sie selbst waren genau dessen schuldig, wofür sie den Messias verurteilten. Indem sie versuchten, den schnellen Tod des Messias durch ein Scheingericht herbeizuführen, verletzten sie eine Reihe ihrer eigenen Gesetze.

Die zweiundzwanzig Gesetze des Sanhedrins, die beim Prozess gegen den Messias gebrochen wurden, lauten wie folgt:

Es durfte keine Verhaftung durch die religiösen Autoritäten geben, die durch Bestechung erfolgte (Exodus 23:8).
Nach Sonnenuntergang dürften keine strafrechtlichen Schritte mehr erfolgen.
Richtern und Mitgliedern des Sanhedrins war es nicht gestattet, an der Festnahme teilzunehmen.
Vor dem Morgenopfer durften keine Prozesse stattfinden.
Es sollte keine geheimen Prozesse geben, sondern nur öffentliche.
Sanhedrin-Gerichtsprozesse konnten nur im Gerichtssaal des Tempelkomplexes durchgeführt werden.
Das Verfahren sah zunächst die Verteidigung und dann die Anklage vor.
Alle können für einen Freispruch plädieren, aber nicht alle können für eine Verurteilung plädieren.
Es musste zwei oder drei Zeugen geben und ihre Aussagen mussten in allen Einzelheiten übereinstimmen (5. Mose 19:15).
Dem Angeklagten sollte es nicht gestattet sein, gegen sich selbst auszusagen.
Dem Hohepriester war es verboten, seine Kleider zu zerreißen (3. Mose 21:10).
Die Richter konnten keine Anklage erheben. Sie konnten die ihnen vorgetragenen Vorwürfe lediglich untersuchen.
Der Vorwurf der Gotteslästerung war nur dann berechtigt, wenn der Name Gottes selbst ausgesprochen wurde.
Eine Person kann nicht allein aufgrund ihrer eigenen Worte verurteilt werden.
Das Urteil konnte nicht nachts, sondern nur tagsüber verkündet werden.
Bei der Verhängung der Todesstrafe dürfen die Verhandlung und die Verkündung des Schuldspruchs nicht gleichzeitig stattfinden, sondern es müssen mindestens 24 Stunden dazwischen liegen.
Die Abstimmung über die Todesstrafe musste durch Einzelauszählung erfolgen, beginnend mit den Jüngsten, damit die Jüngeren nicht von den Älteren beeinflusst würden.
Ein einstimmiger Schuldspruch beweist die Unschuld, da es für 23-71 Männer unmöglich ist, sich zu einigen, ohne eine Verschwörung zu schmieden.
Das Urteil konnte erst drei Tage nach dem Schuldspruch verkündet werden.
Ein zum Tode Verurteilter durfte vorher weder geschlagen noch gegeißelt werden.
Richter sollten menschlich und freundlich sein.
Am Vorabend des Sabbats und an Feiertagen sind keine Prozesse erlaubt.

Die erste der drei Phasen des religiösen Prozesses fand vor Hannas statt (Johannes 18:12-14, 19-23). Der Zweck dieses speziellen Prozesses war, eine religiöse Anklage zu erheben. Die erste Phase des Prozesses war sehr kurz. Sie endete mit einem Misserfolg, da sie keine konkrete Anklage hervorbrachte, aufgrund derer der Messias vor einem Sanhedrin-Gericht angeklagt werden konnte. Daraufhin gab Hannas auf und schickte Jeschua zu Kajaphas für die zweite Phase des religiösen Prozesses (Lukas 22:54). - Mitglieder des Sanhedrins kamen in Kajaphas' Haus, bereit, den Messias zu verurteilen. Der Sanhedrin bestand aus 71 Männern, von denen 24 oberste priester, 24 Älteste, 22 Schriftgelehrte und einer der Hohepriester waren. Damit der Sanhedrin ein Gerichtsverfahren durchführen konnte, mussten mindestens 23 Männer anwesend sein, und es besteht wenig Zweifel, dass es mindestens so viele waren. Allerdings waren nicht alle 71 anwesend, denn es ist klar, dass zwei der Mitglieder abwesend waren: Nikodemus und Joseph von Arimathäa (Johannes 19:38-42).

Die zweite Phase des Prozesses begann mit der Suche nach Zeugen (Markus 14:55-56). Nach mehreren Versuchen gelang es den religiösen Führern, zwei Zeugen zu finden, die scheinbar dasselbe sagten (Markus 14:58). Doch als der andere Zeuge sprach, gab er eine leicht andere Aussage ab (Matthäus 26:61; Markus 14:59). - Kajaphas war inzwischen frustriert und wollte die Sache selbst in die Hand nehmen. Er forderte den Messias auf, sich zu den Anschuldigungen zu äußern (Matthäus 26:62). Jeschua beharrte auf seinen Rechten als Angeklagter und weigerte sich zu antworten. An diesem Punkt stellte Kajahas Jesus unter Eid (Matthäus 26:36). Als Jeschua seine Messiasschaft bekräftigte (Matthäus 26:64), reagierte der Sanhedrin auf eine Art und Weise, die eine Reihe von Geboten brach (Matthäus 26:65-68). Die zweite Phase des Prozesses endete mit Spott und der zweiten von mehreren Misshandlungen des Messias (Lukas 22:63-65).

Die letzte Phase des Prozesses war nur ein Versuch, ein illegales Verfahren zu legalisieren. Aber nichts konnte die vielen Rechtsverstöße wieder gutmachen, die in den ersten beiden Phasen stattgefunden hatten (Lukas 22:66-71). Der Versuch, ein illegales Verfahren zu legalisieren, war voller weiterer Rechtsverstöße. Damit war der Prozess gegen den Messias beendet; die Anklage lautete Gotteslästerung, worauf die Todesstrafe stand.

Er wurde misshandelt, aber er beugte sich und tat seinen Mund nicht auf, wie ein Lamm, das zur Schlachtbank geführt wird, und wie ein Schaf, das verstummt vor seinem Scherer und seinen Mund nicht auftut. – Jesaja 53:7