In allen Sprachen gibt es verschiedene Redewendungen, die für alle entwickelten Völker charakteristisch sind. Ein altes chinesisches Sprichwort sagt uns, dass ein Bild mehr sagt als zehntausend Worte. Mit anderen Worten: Eine Person kann sich durch die Anzeige eines Bildes eine klarere Vorstellung von einem Objekt machen als durch eine ausführliche verbale Beschreibung. Sowohl die alten als auch die modernen Völker haben in ihren Sprachen Redewendungen eingeführt, um den Gedanken lebendiger zu machen und ihre Erzählung verständlicher und genauer zu machen. Natürlich war das Gleichnis zweifellos eine der ersten verwendeten Figuren. Wie der Name schon sagt, ist ein Simile die Figur, die einen Vergleich in seiner einfachsten Form darstellt. Wir werden in dieser kurzen Studie einige Beispiele dieser Redewendung beachten und hier und da ein Beispiel heranziehen – obwohl die Bibel voll davon ist.

In Jesaja 55:10,11 erscheint ein äußerst schönes, anschauliches und anschauliches Simile:

„Denn gleichwie der Regen und der Schnee vom Himmel fällt und nicht wieder dahin zurückkehrt, bis er die Erde getränkt und befruchtet und zum Grünen gebracht hat und dem Sämann Samen gegeben hat und Brot dem, der isst — genau so soll auch mein Wort sein, das aus meinem Mund hervorgeht: Es wird nicht leer zu mir zurückkehren, sondern es wird ausrichten, was mir gefällt, und durchführen, wozu ich es gesandt habe!“ - Es gibt kaum einen Ort auf der Welt, an dem die Menschen nicht mit dem Fallen des Regens und dem Kommen des Schnees vertraut sind. Natürlich sieht man rund um den Äquator keinen Schnee, außer im Hochgebirge. Selbst in der Wüste regnet es zeitweise. Daher war Jesajas Vergleich tatsächlich recht treffend und eindringlich. So wie Regen und Schnee auf die Erde fallen und dem Boden Feuchtigkeit verleihen, die den Anbau von Feldfrüchten ermöglicht, so ist Gottes Wort, das vom Himmel zum Menschen herabkommt, die geistliche Feuchtigkeit, die für die Erzeugung einer geistlichen Ernte notwendig ist im Leben derer, die es empfangen. Die gesamte Feuchtigkeit, die eindringt, dient einem bestimmten, spezifischen Zweck. So ist es auch mit dem Wort Gottes, das vom Himmel kommt und auf das menschliche Herz fällt. Zum Beispiel sagte der Apostel Paulus, als er über das Evangelium sprach, dass es die Kraft Gottes sei, die dem Gläubigen das Heil verschafft. Es ist ein Geruch des Lebens zum Leben und des Todes zum Tod (2. Korinther 2,16.17). So erhalten wir die Gewissheit, dass jedes Wort, das aus dem Mund Gottes kommt, einen bestimmten, spezifischen Zweck erfüllt – den, zu dem es gesandt wurde.

In Jeremia 23:29 haben wir ein weiteres schönes Gleichnis: „Ist mein Wort nicht wie ein Feuer, spricht Jahwe, und wie ein Hammer, der Felsen zerschmettert?“ Dieser Vers stammt aus einer langen Rede, die Jeremia über die Propheten hielt, die zu dieser Zeit in Israel waren (siehe Jer. 23:9-40). Die falschen Propheten und profanen Priester beherrschten die gesamte Situation. Die Propheten verbreiteten ihre Visionen und ihre eigenen Worte und führten die Menschen in die Irre. Aufgrund dieser Tatsache sagte Jeremia das Kommen des Sturms Jahwes voraus, nämlich seinen Zorn, der über die böse Nation ausbrechen würde. Aber Jeremia ließ seine Zuhörer wissen, dass er von der Endzeit sprach: „Am Ende der Tage werdet ihr es erkennen und verstehen!“ Um den Menschen die Macht seines Orakels zu verdeutlichen, erklärte Jeremia, dass das Wort Gottes „wie ein Feuer … und wie ein Hammer, der Felsen zerschmettert …“ sei. Diese Sprache ist ein Echo von den Methoden, die zum Brechen von Gestein verwendet wurden. Manchmal wurde Feuer auf einen Stein gelegt, um ihn weicher zu machen; dann wurde der Hammer verwendet, um die Arbeit des Zerschlagens abzuschließen. In ähnlicher Weise, erklärte der Prophet, werde Gottes Wort schließlich alle Widerstände brechen, zermalmen und zerbröseln. Es gibt kein Wort Gottes, das ohne Kraft ist. Tatsächlich stützt die ganze Macht des allmächtigen Gottes jede Äußerung, die Er jemals gesprochen hat.

Oftmals häuften die Propheten Gleichnisse auf Gleichnisse und Metaphern auf Metaphern an, um die Botschaft, die sie für das Volk hatten, durchzusetzen. Zur Veranschaulichung dieser Praxis beachten wir das folgende Zitat: „Und die Tochter Zion ist übrig geblieben wie eine Hütte im Weinberg, wie ein Wachthäuschen im Gurkenfeld, wie eine belagerte Stadt.“ (Jes. 1,8). In Kapitel 1 verurteilte Jesaja das Volk wegen seiner Bosheit, Sünden und seiner formellen, heuchlerischen Anbetung. Das Volk hatte nicht mit der Intelligenz der törichten Tiere gehandelt, die wissen, wohin sie gehen sollen, um ihre Nahrung zu erhalten und beschützt zu werden, aber Israel war nicht so weise. Deshalb, erklärte der Prophet, Berg Zion, die Stadt Jerusalem, wird wie ein Stand in einem Weinberg werden. Damals gab es viele Räuber und Plünderer im Land Israel. Deshalb, so verkündete der Prophet, wird der Berg Zion, die Stadt Jerusalem, wie eine Hütte im Weinberg werden. Zu dieser Zeit gab es im Land Israel viele Räuber und Plünderer. Als die Trauben reif waren, mussten Wächter Wache stellen, um Diebstahl zu verhindern. Nach der Weinlese blieb nur noch wenig Nahrung übrig. Die Situation würde desolat aussehen. Die Blätter würden von den Reben fallen. Es würde kaum oder gar keine Anzeichen von Leben im Weinberg geben. In ähnlicher Weise, erklärte Jesaja, würde Zion inmitten des Landes werden. Mit anderen Worten, er sagte eine Invasion des Landes und die damit verbundenen Verwüstungen sowie die Zerstörung und Verwüstung des Landes voraus. Zion würde jedoch inmitten solch entsetzlicher Verwüstung allein gelassen werden. Das ist in der Tat ein düsteres Bild. Dem Simile folgend, verglich der Prophet Zion mit einer Hütte in einem Gurkengarten. Diese Hütte ähnelte der Hütte im Weinberg und diente dem gleichen Zweck, während die Weinreben ihr Gemüse trugen. Auf diese Figur folgt die wörtliche Aussage, dass Jerusalem einer belagerten Stadt gleicht. Es ist für niemanden schwierig, sich ein klares Bild von der Bedeutung dieser Prophezeiung zu machen.

Eine weitere sehr eindrucksvolle Veranschaulichung sehen wir in der folgenden Passage: „Und es wird geschehen: Wie der Hungrige träumt, er esse, und wenn er erwacht, ist sein Verlangen ungestillt; oder wie der Durstige träumt, er trinke, und wenn er erwacht, so ist er matt und seine Seele lechzt — so wird es der Menge der Heidenvölker ergehen, die Krieg führen gegen den Berg Zion!“ - In den ersten sieben Versen dieses Kapitels sagte der Prophet die Zeit voraus, in der die Armeen der Welt Jerusalem und die Stadt zusammen mit der jüdischen Nation belagern und Israel, bildlich gesprochen, in den Staub zerschmettert wird. Israel wird in seine größte Notlage geraten. Vom natürlichen Standpunkt aus wird es den Feinden Israels so vorkommen, als stünden sie kurz vor dem vollständigen Sieg über Gottes auserwähltes Volk. Im kritischen Moment, bevor der jüdische Widerstand zusammenbricht und die Nation vom Angesicht der Welt ausgelöscht werden soll, erscheint Jahwe plötzlich auf der Bühne. Derjenige, der erscheint und sie befreit, ist kein anderer als der Herr Jesus Christus, der hebräische Messias, wenn er in Herrlichkeit und Macht wiederkommt, um sein Volk von seinen Feinden zu befreien. Was jene Nationen anbelangt, die so sehr auf den vollständigen Sieg vertrauen werden, erklärte der Prophet, dass sie wie der hungrige Mann sein würden, der schlief und vom Essen träumte. Als er jedoch aufwachte, stellte er fest, dass er nichts zu sich genommen hatte – überhaupt nichts gegessen oder getrunken. So wird es auch mit den Nationen sein, die am Ende des Zeitalters die Juden in Jerusalem belagern. Sie werden, bildlich gesprochen, mit ihrer Selbstüberschätzung in ihrer eigenen Stärke und Macht betäubt werden. Ihnen kommt nichts anderes in den Sinn als der völlige Sieg und die Eroberung der Beute. Aber wenn der Herr Jesus erscheint und seine Füße auf dem Ölberg stehen, werden diese Feinde Israels unsanft aus ihrem ungewöhnlichen Schlaf des Vertrauens erwachen und so hungrig sein wie eh und je, ohne etwas von der Beute mitgenommen zu haben. Dieses Simile untermauert tatsächlich die Lektion.

Wenn wir uns dem Neuen Testament zuwenden, sehen wir viele eindringliche Similes. Zum Beispiel gab uns unser Herr am Ende seiner Bergpredigt das Gleichnis, in dem er diejenigen, die seine Worte hören und sie tun, mit dem Mann verglich, der sein Haus auf den Felsen baute. Als der Regen fiel und die Überschwemmungen über das Haus hereinbrachen, konnten sie es nicht zerstören, weil es ein festes Fundament hatte. Andererseits werden diejenigen, die seine Worte hören, aber nicht darauf achten, mit dem Mann verglichen, der sein Haus auf den Sand baute. Als nun der Regen kam und die Überschwemmungen es umgaben, stürzte es ein, weil es kein Fundament hatte. So schloss unser Herr die Bergpredigt, eine der umfassendsten und wunderbarsten Passagen, die jemals über seine Lippen kamen, auf die passendste und eindringlichste Weise: Mt 7,24-27.