Der zweite Schritt bei der Auslegung der Heiligen Schrift besteht darin, die Tatsachen und Wahrheiten zu entdecken, die in einem bestimmten Abschnitt dargestellt werden, und den genauen Wortlaut des Textes zu beachten.

 

Nachdem man alles, was man aus den vorliegenden Daten über den Autor und die Empfänger einer Mitteilung, die Zeiten und die Zeitpunkte sowie den Anlass einer solchen Mitteilung entnehmen kann, ist man in der Lage, die zweite Regel oder den zweiten Interpretationsschritt anzuwenden, um die Botschaft zu verstehen, die der Autor vermitteln wollte.

 

I. Analyse der Regel – Die Sammlung und Klassifizierung der Fakten und Wahrheiten.

Wir sind Teil von allem, was uns begegnet. Das Leben ist eine Kausalkette. Alle Konsequenzen haben Vorgeschichte. Angesichts dieser axiomatischen Wahrheiten muss man die Fakten eines bestimmten Textes sammeln und sie richtig klassifizieren, indem man jeden einzelnen Text mit denen in Verbindung bringt, mit denen er in Verbindung steht – sofern es einen Zusammenhang gibt.

 

A. Sammlung von Fakten und Wahrheiten eines gegebenen Textes

 

Es ist notwendig, dass wir jede Aussage und jeden Sachverhalt sorgfältig zur Kenntnis nehmen, unabhängig davon, ob es sich um eine historische Tatsache oder um eine wissenschaftliche Wahrheit oder einen Grundsatz handelt oder nicht.

Wir leben in einer praktischen Welt. Der Visionär hat in einer so alltäglichen Atmosphäre wie der, in der wir leben, große Schwierigkeiten. Eine Person muss mit beiden Füßen auf dem Boden bleiben, auch wenn sie versucht, über eine Sache nachzudenken oder über irgendeine Sache Theorien aufzustellen. Tatsachen sind Tatsachen – Dinge, die tatsächlich stattgefunden haben. Fakten machen immer Theorien zunichte, die nicht mit der Wahrheit übereinstimmen. Wann immer es daher einen Konflikt zwischen Theorien und Fakten gibt, müssen wir die Theorien verwerfen und an den Fakten festhalten.

In jedem Bereich menschlichen Handelns gibt es große und grundlegende Prinzipien oder Wahrheiten. Die physische Welt wird durch Gesetze kontrolliert, die ihr vom allweisen Schöpfer auferlegt wurden. Auch im Bereich des Geistes gibt es Prinzipien, die ebenso unzerbrechlich und unveränderlich sind wie alle Gesetze des materiellen Bereichs. Sie können niemals ungestraft aufgehoben werden. Ebenso gibt es Prinzipien und Wahrheiten, die im geistlichen Bereich wirken. Diese sind ebenfalls unveränderlich.

Angesichts der soeben dargelegten Tatsachen sollte sich jemand, der die Heilige Schrift liest, stets bemühen, alle Tatsachen zusammenzutragen und jeden Grundsatz zu beachten, der in einer bestimmten Passage dargelegt wird. Mit anderen Worten, lassen Sie mich sagen, dass Wörter Symbole für Ideen sind. Jedes Wort und jede Wortgruppe hat eine bestimmte, spezifische Bedeutung. Diese Aussage gilt insbesondere in Bezug auf die Heiligen Schriften, die die tiefgründigsten Schriften sind. Gott hat diese Informationen für uns bewahrt. Wir sollten uns daher bemühen, die dargelegten Fakten herauszufinden und die dargelegten Grundsätze und Wahrheiten zur Kenntnis zu nehmen.

 

B. Die Klassifizierung von Fakten und Wahrheiten eines gegebenen Textes

Die Klassifizierung der Fakten und Wahrheiten, die in jedem Text der Heiligen Schrift dargelegt werden, ist von größter Bedeutung. Ein Satz besteht aus verschiedenen Wortarten. In einigen komplizierteren Sätzen wird jede Wortart verwendet. In vielen von ihnen kommt derselbe Teil immer wieder vor. In einem gut geschriebenen Absatz steht jeder Satz im richtigen Zusammenhang mit dem allgemeinen Gedanken, der in einem solchen Abschnitt eines Dokuments dargelegt wird. Bei der Analyse eines Satzes oder Absatzes ist es äußerst wichtig, dass wir das Zeitelement beachten, sofern eines vorhanden ist. Wir müssen auf die Art des verwendeten Satzes achten: ob es sich um eine Erklärung, ein Erfragen oder einen Befehl handelt. Es ist ebenfalls unbedingt erforderlich, dass der Leser das Thema des Satzes oder das Thema des Absatzes oder der Komposition zur Kenntnis nimmt. Handelt das Subjekt des Satzes oder wird darauf reagiert? Welches Motiv könnte ggf. als Auslöser für die Tat ermittelt werden? Ist jemand von dem, was gesagt oder getan wird, betroffen? Die entdeckten Fakten müssen in Beziehung gesetzt und klassifiziert werden – sowohl diejenigen, die sich auf physikalische Phänomene beziehen, als auch diejenigen, die im geistlichen Bereichs wirksam sind.

 

C. Beachten der genauen Sprache

Wenn jemand über die Sammlung und Klassifizierung von Fakten und Wahrheiten spricht, muss er sich auf die Analyse des Satzes beziehen und dabei die verschiedenen verwendeten Wortarten und deren Beziehung zueinander betrachten. Etwas mehr Vorsicht ist geboten: Man muss auf die genauen Wörter achten, die verwendet werden. Wenn möglich, sollte er die ursprüngliche Bedeutung der Wörter kennen. In jedem Wort steckt ein Grundgedanke. Durch die Verwendung werden jedoch häufig Begriffe geändert und zusätzliche Ideen hinzugefügt. Lassen Sie mich in diesem Zusammenhang sagen, dass es am wichtigsten ist, die kleinen Worte zu beachten. Sie sind häufig von ebenso großer Bedeutung wie die größeren. Da es sich bei Präpositionen um kleine, kurze Wörter handelt, ignorieren wir sie manchmal. Aber sie geben die genaue Beziehung zwischen Wörtern an. Konjunktionen sind nicht weniger wichtig. Bestimmte Partikel verleihen dem Denken Schatten und Farbe. Dies gilt insbesondere im Griechischen. Eine Person muss daher den genauen Wortlaut einer Passage genau beachten, wenn sie eine korrekte, eindeutige und spezifische Vorstellung von einem bestimmten Text formulieren will.

 

II. Die Anwendung dieser Regel

Nachdem wir das Prinzip der hier behandelten Regel analysiert haben, wollen wir es nun auf einige Stellen der Heiligen Schrift anwenden, die aus verschiedenen Abschnitten des Wortes stammen.

 

Schauen wir uns eine prophetische Äußerung an: Warum toben die Heiden und ersinnen die Völker Nichtiges? Die Könige der Erde lehnen sich auf, und die Fürsten verabreden sich gegen Jahwe und gegen seinen Gesalbten: »Lasst uns ihre Bande zerreißen und ihre Fesseln von uns werfen!« (Psalm 2:1-3).

 

Indem wir sorgfältig darauf achten, was in dieser Passage gesagt wird, verstehen wir, dass der Psalmist durch den Geist Gottes einen bevorstehenden internationalen, atheistischen, antisemitischen, antichristlichen und politisch-religiösen Kongress vorhersah. Offensichtlich versammeln sich die Nationen zu einer turbulenten Versammlung. Ist diese Aussage wörtlich zu nehmen? Wir wissen, dass es physisch unmöglich ist, dass sich die zwei Milliarden Bewohner der Welt in einer einzigen Versammlung zusammenfinden. Aber laut Vers 2 sind die Delegierten dieser Versammlung die Könige und die Herrscher der Erde. Dieser zweite Vers ermöglicht es uns, die Bedeutung des ersten Verses zu verstehen. Der Zweck dieser Versammlung besteht darin, etwas zu ersinnen, das der Psalmist als „Nichtiges“ bezeichnet – etwas, das völlig scheitern wird. Wenn wir erkennen, dass dies eine Vorhersage einer Versammlung ist, bei der Könige und Herrscher der Welt die Delegierten sind, erkennen wir, dass es sich um eine Vorhersage einer internationalen Versammlung handelt. Dass es sich um eine atheistische Konvention handelt, geht aus der Tatsache hervor, dass sie „gegen Jahwe“ ist. Dass es antisemitisch ist, ergibt sich aus der weiteren Tatsache, dass es sich gegen Jahwe richtet, den Gott, der sich Israel offenbarte und der im gesamten Alten Testament von sich selbst als „dem Gott Israels“ spricht. Dass es antichristlich ist, zeigt sich auch daran, dass es sich gegen Gottes „Gesalbten“, seinen Messias, richtet.

Nach langer Debatte wird dem Plenum die folgende Resolution zur Abstimmung vorgelegt: „Lasst uns ihre Bande zerreißen und ihre Fesseln von uns werfen!“ Die Worte dieser Verse bedeuten genau das, was oben angedeutet wurde. Sie bedeuten nicht mehr und nicht weniger. Das sind die Grundgedanken des Abschnitts. - Wurde jemals eine solche internationale Versammlung einberufen? Jeder, der sich mit Geschichte auskennt, würde dies verneinen. Diese Vorhersage hat sich nie erfüllt.

Aber jemand macht mich darauf aufmerksam, dass diese Verse in Apostelgeschichte 4:25,26 zitiert werden und auf die Maßnahmen angewendet werden, die Pilatus, Herodes und der jüdische Sanhedrin gegen den Herrn Jesus Christus ergriffen haben. Aber das war keine Konvention. Es gab zwei kleine römische Beamte, die in Verbindung mit dem jüdischen Sanhedrin gegen Christus arbeiteten. In keiner Weise haben sie den Beschluss „Lasst uns ihre Bande zerreißen und ihre Fesseln von uns werfen!“ vorgebracht und darüber abgestimmt. Da das Handeln dieser Feinde Christi das Bild der ursprünglichen Passage nicht vervollständigte, können wir sicher sein, dass das, worauf es im Neuen Testament angewendet wird, lediglich eine teilweise, begrenzte und unvollständige Erfüllung dieser Prophezeiung war. Darüber hinaus können wir sicher sein, dass es sich noch wörtlich erfüllen wird – so wie es geschrieben steht. Wir kommen daher zu dem Schluss, dass diese Passage eine Prophezeiung der „bevorstehenden internationalen, atheistischen, antisemitischen, antichristlichen, politisch-religiösen Konvention“ ist. - Wir haben die in Psalm 2:1-3 dargelegten Tatsachen entdeckt, sie klassifiziert und auf den genauen Wortlaut besonderes Augenmerk gelegt.

Schauen wir uns nun Johannes 1:1,2 an: „Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott. Dieses war im Anfang bei Gott.“

Der Satz, der Vers 1 einleitet, „Im Anfang“, erinnert einen sofort an Genesis 1:1. Wenn wir die Verse 3 und 4 von Johannes, Kapitel 1, lesen und die Aussage in diesen vier Versen mit Genesis 1:1 vergleichen, sind wir davon überzeugt, dass dieser Ausdruck in beiden Passagen die gleiche Bedeutung hat, nämlich dass er sich auf den Teil der Ewigkeit bezieht, der der Zeit vorausging.

Als nächstes ist die Kopula "war" zu beachten. Das Wort, das im griechischen Text steht, bedeutet Kontinuität in der Vergangenheit; und in diesem Zusammenhang, Kontinuität in der Vergangenheit ohne jegliche Grenzen.

Das Thema dieses Satzes ist „das Wort“. Die besondere Verwendung dieses Begriffs zeigt, dass er mit einer ungewöhnlichen Bedeutung verwendet wird. Wenn wir die verschiedenen verwandten Passagen studieren, sehen wir, dass es sich um jemanden aus der Heiligen Dreieinheit handelt, den wir aus anderen Passagen als den Sohn kennen, die zweite Person der dreieinigen Gottheit. Dass diese Interpretation richtig ist, geht aus dem Rest dieses Verses hervor: „und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott.“ Die mit „bei/mit“ übersetzte Präposition weist auf eine persönliche Beziehung hin. Dieser stand in einer persönlichen Beziehung, in Gemeinschaft mit Gott; aber Er war weder ein Engel noch ein Cherub oder Seraph; aber Er war göttlich – wie der letzte Teil des Satzes zeigt.

Um jeglichen falschen, fehlerhaften Positionen vorzubeugen und die richtige Idee sicherzustellen, erklärte der Apostel in Vers 2: „Dieses (engl. HE, the same) war im Anfang bei Gott.“ Er war von Ewigkeit an in Gemeinschaft und Verbindung mit Gott. Wir könnten jedes Wort aufnehmen, es mikroskopisch untersuchen und, indem wir uns parallelen Passagen zuwenden, die verschiedenen Schattierungen des hier vorgestellten Gedankens hervorheben. Aber diese reichen aus, um zu veranschaulichen, wie wichtig es ist, die Fakten und Wahrheiten zu entdecken, die in einer Passage dargelegt werden, und genau zu notieren, was gesagt wird. Mit anderen Worten: Diese Beispiele reichen aus, um die Bedeutung der zweiten Regel oder des zweiten Schritts bei der Auslegung der Heiligen Schrift hervorzuheben.