Wer sich bemüht, eine Stelle oder einen Text auf wissenschaftliche Weise zu studieren, muss alle Fakten sammeln, die mit dem Thema der betreffenden Stelle zu tun haben, muss sie mit verwandten Gedanken in Beziehung setzen und ihnen den richtigen Platz im Schema der Dinge zuweisen. Ich könnte diesen Vorgang anhand eines Puzzles veranschaulichen. Die Einzelteile sind so angeordnet, dass man sie verwenden kann, um alle Teile zu einer vollständigen Einheit zusammenzusetzen. Wenn jedes einzelne Teil in seiner richtigen Position im Verhältnis zu den anderen platziert wird, ohne dass es gezwungen wird, entsteht ein Bild oder eine Karte - bildlich gesprochen ein Mosaik, das ein Muster oder eine Szene darstellt.

In ähnlicher Weise muss jemand, der ein bestimmtes Thema der Heiligen Schrift studiert, sorgfältig die Aussagen jedes einzelnen Bibelschreibers zu dem zu untersuchenden Thema prüfen. Das Zeugnis jeder Passage muss in einem angemessenen Zusammenhang mit dem jeweiligen Thema stehen, damit alle, die ihr Zeugnis abgeben, ein klares Bild vermitteln können.

Einige Grundprinzipien sind beteiligt

 

Ein sehr schwerwiegender Fehler wird häufig begangen, wenn man einen Vers aufgrund der gleichen Wörter in beiden Passagen als mit einem bestimmten Vers verwandt ansieht. Beispielsweise sehen wir in Genesis 1:2 die Worte „wüst“ und „leer“. Auch in Jeremia 4,23 finden wir dieselben Worte. Viele sind daher zu dem Schluss gekommen, dass Jeremia auf dieselbe Situation von Gen 1,2 zurückblickte. Wann immer eine solche Interpretation vorgenommen wird, wird dem Thema sofort ein Fehler injiziert. Wenn man den Kontext des Abschnitts in Jeremia 4,23 studiert, wird sofort klar, dass sich dieser Abschnitt auf die große Trübsal bezieht, in der Zerstörung und Verwüstung aufgrund der schrecklichen Gerichte, die der Herr über die Erde schicken wird, an der Tagesordnung sein werden.

 

Wiederum sehen wir in Jesaja 65:17 die Erwähnung des neuen Himmels und der neuen Erde. Wenn wir 2. Petrus 3,1-13 aufmerksam betrachten und studieren, finden wir Hinweise auf den neuen Himmel und die neue Erde. Indem wir jeden dieser Abschnitte studieren und die Fakten in jedem Kontext erfassen, erkennen wir, dass sowohl Jesaja als auch Petrus über den neuen Himmel und die neue Erde des Tausendjährigen Zeitalters sprachen. Aber in den Kapiteln 21 und 22 der Offenbarung lesen wir auch von neuen Himmeln und einer neuen Erde. Wenn jemand die chronologische Entwicklung der Prophezeiungen des Buches der Offenbarung studiert, erkennt er, dass die neuen Himmel und die neue Erde dieser Kapitel diejenigen sind, die nach dem Ende des Millenniums geschaffen werden. Daher ist es eine falsche Gleichsetzung, die neuen Himmel aus Jesaja 65,17 und 2. Petrus 3,13 mit dem neuen Himmel der Offenbarung, Kapitel 21 und 22, gleichzusetzen. Wann immer diese auf diese Weise betrachtet werden, wird sofort die gleiche Verwirrung in die Heilige Schrift gebracht.

Immer wenn jemand die Heilige Schrift studiert, indem er eine Passage mit einer anderen vergleicht, geht er davon aus, dass alle Wahrheiten harmonieren. Da die Bibel das irrtumslos inspirierte Wort Gottes ist, müssen alle ihre Aussagen harmonieren. Sollte es oberflächlich betrachtet einen Widerspruch geben, lassen Sie uns den Schluss ziehen, dass die Diskrepanz nur scheinbar und nicht real ist. Jede solche Abweichung ist auf der Grundlage unseres mangelnden Wissens oder Verständnisses zu erklären, um die tatsächliche Situation zu verstehen, die als unharmonisch erscheint. Wahrheit und Tatsachen, ob im physischen, materiellen Universum oder in der Offenbarung, stimmen perfekt überein. Der Gott, der das Universum erschuf, machte ebenfalls die Offenbarung, die in der Heiligen Schrift enthalten ist. Da er der Gott der Realität ist, prägt er seinem materiellen Universum die Wahrheit ein und bringt sie in seinem Wort zum Ausdruck.

Es ist von größter Bedeutung, dass wir bei jedem Versuch, Schrift mit Schrift zu vergleichen, sicher sein müssen, dass die betrachteten Passagen tatsächlich von denselben Dingen, Personen oder Ereignissen sprechen. Manchmal scheint es oberflächlich betrachtet eine Verbindung zwischen zwei Passagen zu geben. Aber wenn man alle Fakten im Kontext jeder Passage sorgfältig studiert, wird es häufig offensichtlich, dass die Passagen, die angeblich miteinander in Zusammenhang stehen, kein Zusammenhang haben. Andererseits gibt es oft Passagen, die sich auf andere Zitate beziehen, die wir auf den ersten Blick nicht sofort erkennen. Es sei jedoch darauf hingewiesen, dass die Fakten im Kontext aller Passagen gründlich untersucht werden müssen, bevor eine Identifizierung vorgenommen werden kann.

Wir müssen verstehen, dass die Fülle, Vollständigkeit und Klarheit eines Bildes, das durch den Vergleich von Schriftstellen mit Schriftstellen entsteht, von der gründlichen und vollständigen Untersuchung abhängt, die durchgeführt wird. Wenn nur einige Passagen studiert und betrachtet werden, die sich auf ein Thema beziehen, ist das Bild oder die Schlussfolgerung, zu der man gelangt, natürlich nur teilweise, begrenzt und unvollständig. Wenn jedoch alle zusammenhängenden Stellen im Lichte des jeweiligen Kontextes studiert und die so gewonnenen Fakten in die richtige Beziehung zu den anderen, aus verschiedenen Stellen gewonnenen Fakten gesetzt werden, und wenn eine gründliche Induktion vorgenommen wird, dann haben wir ein vollständiges und klares Bild des betrachteten Themas - wir haben die ganze Wahrheit, die Gott zu einem bestimmten Thema offenbart hat.

 

Ein Beispiel für den Vergleich der Heiligen Schrift mit der Heiligen Schrift

„Im Anfang schuf Gott die Himmel und die Erde“ (Gen 1,1). Die erste Aussage der Heiligen Schrift im hebräischen Original besteht aus sieben Worten. Diese Erklärung hat mächtige und weitreichende Auswirkungen. In dieser erhabenen Äußerung steckt in der Tat viel. Durch ein klares, umfassendes Verständnis dieser Passage können die meisten Philosophien und Kulte widerlegt werden.

„Im Anfang“

„Im Anfang ...“ Dieser Satz deutet unmittelbar auf die Aussage in Johannes 1,1 hin: „Im Anfang war das Wort ...“ Das Wort, das lebendige Wort, existierte im Anfang, also in dem Teil der Ewigkeit, der der Erschaffung des materiellen Universums vorausging. Auch in Sprüche 8,22f. wird auf das gleiche lebendige Wort verwiesen, das als Weisheit gedacht ist:

„22-23 Der HERR besaß mich am Anfang seines Weges, ehe er etwas machte, vor aller Zeit. Ich war eingesetzt von Ewigkeit her, vor dem Anfang, vor den Ursprüngen der Erde.“

„30-31 da war ich Werkmeister bei ihm, war Tag für Tag seine Wonne und freute mich vor seinem Angesicht allezeit; ich freute mich auf seinem Erdkreis und hatte meine Wonne an den Menschenkindern.“

In einer Passage wie Jesaja 44:6 beziehen wir uns auf Gott und seine Existenz im Anfang, in der Ewigkeit der Vergangenheit sowie auf seine Existenz in allen zukünftigen Zeitaltern der Ewigkeit.

Es gibt viele weitere Passagen, die sich mit diesem Satz und der dargelegten Idee befassen, aber diese reichen aus, um zu verstehen, wie wir beim Vergleich von Schriftstellen mit Schriftstellen vorgehen müssen, um alle Informationen zu einem bestimmten Ausdruck zu erhalten.

Gott, Jahwe, der Herr

In Genesis 1:1 wird uns gesagt, dass Gott das materielle Universum geschaffen hat. Gott ist hier der ursprüngliche Name für den Allmächtigen und beinhaltet die Vorstellung von Starken, da das Wort im Plural steht. Als im Denken der Menschen, die sich weigerten, Gott in ihrem Wissen zu behalten, die Kräfte der Natur vergöttlicht und als eigentliche Götter betrachtet wurden, offenbarte der Herr seinem Volk seinen Gedenknamen. In den Tagen Seths zum Beispiel begannen die Menschen, den Namen Jahwes anzurufen (1. Mose 4,26). Dieser Name vermittelte die Vorstellung von der unverursachten Ursache aller Dinge, von demjenigen, der hinter allen Dingen steht und der alle Dinge ins Dasein gerufen hat - derjenige, in dem alles lebt, sich bewegt und sein fortwährendes Sein hat.

Da das Wort „Gott“ im Plural steht und „drei“ der kleinste Plural ist - es gibt sowohl die Einzahl als auch die Zweizahl -, können wir sehen, wie der Plural des Wortes „Gott“ ein Echo der Trinität, der Dreieinheit ist - drei in einem und eins in drei.

Moses verkündete die Einheit und gleichzeitig die Pluralität des göttlichen Wesens in Deuteronomium 6:4, was wörtlich übersetzt wird: „Höre, Israel! Jehova, unsere Götter, ist Jehova eine Einheit.“ Hier bezieht sich das Wort Jehova auf die Heilige Dreieinheit. In bestimmten anderen Texten geht aus diesen Tatsachen hervor, dass sich dieser Gedenkname Gottes auf den Vater bezieht; in wieder anderen wird der Sohn mit demselben Namen bezeichnet. Und in wieder anderen wird der Heilige Geist Jehova genannt.

Wenn wir uns einige Passagen ansehen und die gerade erwähnten Fakten beachten, erkennen wir, dass wir beim Studium von Passagen, in denen das Wort Gott, Jehova oder Herr vorkommt, über einen unerschöpflichen Fundus an biblischem Wissen verfügen. Wir könnten mit diesem zweiten Wort von Genesis 1:1 fortfahren und mehrere Bände füllen. Aber diese Vorschläge zeigen uns, wie wir diese Phase unseres Fachs studieren sollten.

 

„Erschaffen“

Eine Untersuchung der etwa fünfzig Vorkommen des Wortes „erschaffen“ in der hebräischen Bibel zeigt, dass das grundlegende Konzept, das hinter diesem Wort steht, darin besteht, etwas ins Leben zu rufen, das weder Form noch Substanz hatte, bevor der Schöpfungsakt vollzogen wurde. Diese grundlegende Bedeutung liegt dem Wort inne, auch wenn es sekundäre Anwendungen haben kann.

Obwohl das Wort „erschaffen“ in Psalm 90, Vers 2, nicht vorkommt, ist die Idee vorhanden, ausgedrückt in anderen Worten. Moses blickte auf die Zeit zurück, als Himmel und Erde entstanden. Dann hob er den Blick und blickte in die Ferne in die Vergangenheit und sprach von den Zeitaltern, die vor der Zeit lagen und die in der Vergangenheit die Ewigkeit darstellten. Aus dem Kontext geht klar hervor, dass in dieser Passage auf die Schöpfung Bezug genommen wird.

Auch hier wird in Hiob 38:7 auf die Erschaffung des Universums Bezug genommen. Aus Johannes 1:1-4 sehen wir, dass das Wort, das lebendige Wort, der Herr Jesus Christus, derjenige war, der tatsächlich der Schöpfer des materiellen Universums war. Auch diese Phase unseres Themas könnte auf unbestimmte Zeit fortgesetzt werden. Eine solche Studie würde unser Leben sehr bereichern, aber diese lange Diskussion reicht aus, um zu erkennen, wie wichtig es ist, sich mit diesem Wort auseinanderzusetzen.

"Die Himmel"

In Psalm 115:16 wird im Gegensatz zur Erde von „den Himmeln“ gesprochen. Ersteres gehört Gott, letzteres hat er den Menschen gegeben. In Psalm 11:4 werden wir darüber informiert, dass Gottes Thron nie umgeworfen wurde und dass sein heiliger Tempel im Himmel ist. Dieser Tempel Gottes im Himmel ist nicht materiell. Es ist unsichtbar; daher ist es von ewiger Ordnung (2. Korinther 4,18).

Wieder sehen wir in Offenbarung 11,19 den Tempel Gottes im Himmel, was sich natürlich auf die ewige Hütte Gottes im Himmel bezieht, die nicht mit Händen gemacht wurde. Das Studium der sichtbaren, materiellen Himmel, wie sie in der Heiligen Schrift dargestellt werden, stellt zusammen mit den unsichtbaren Himmeln ebenfalls die faszinierendsten, lehrreichsten und informativsten Themen dar. Diese Hinweise reichen jedoch aus.

"Die Erde"

Die Erde ist ein Teil des materiellen Universums, das Gott am Anfang geschaffen hat. In der gesamten Heiligen Schrift werden uns diesbezüglich zahlreiche Informationen gegeben.

In Psalm 24:1,2 wird uns gesagt, dass die Erde und alles, was darauf ist, Jehova gehört. Es gehört Ihm, weil Er der Schöpfer davon ist – wie wir in der Heiligen Schrift erfahren. Es gehört ihm, dem Sohn Jehovas, denn er hat es durch die Erlösung erworben, die er auf Golgatha für uns vollbracht hat. Es wird ihm durch Eroberung zufallen, wenn er in Herrlichkeit und Macht zurückkehrt, um die Zügel der Regierung des Universums in seine Hände zu nehmen und die Herrschaft der Gerechtigkeit auf der Erde zu errichten. Auch über das Thema Erde könnten Bände geschrieben werden. Die Vollständigkeit unseres Bildes in Bezug auf eines dieser in diesem Vers gefundenen materiellen Elemente hängt vollständig vom Umfang und der Gründlichkeit unserer Untersuchung ab.

Der materielle Himmel und die Erde, die im Anfang geschaffen wurden, wie wir in 1. Mose 1:1 erfahren, werden schließlich vergehen, aber kein Jota und kein Strichlein des Gesetzes wird vergehen, bis jedes Wort, das Gott in Bezug auf sie gesprochen hat, erfüllt worden ist. Auch Jesus sagte uns, dass Himmel und Erde vergehen werden, aber sein Wort wird nicht vergehen (Mt 24,35). Er hat uns nicht gesagt, wann sie vergehen werden, sondern lediglich, dass dies der Fall sein wird. In Offenbarung 20:11 finden wir diese Aussage: „Und ich sah einen großen weißen Thron und den, der darauf saß; vor seinem Angesicht flohen die Erde und der Himmel, und es wurde kein Platz für sie gefunden.“ Am Ende des kurzen Zeitraums nach dem Millennium wird das Gericht des großen weißen Throns stattfinden. Zu diesem Zeitpunkt werden die materiellen Himmel und die Erde, die im Anfang geschaffen wurden, nicht mehr existieren. Gott hat sie aus dem Nichts erschaffen, und in einen Zustand des Nichts werden sie zurückkehren. Zu diesem Zeitpunkt hört die Zeit, die mit der Erschaffung des materiellen Universums begann, auf. Dann beginnt die Ewigkeit.

 

 

Diese Ewigkeit der Zukunft beginnt mit der Erschaffung des neuen Himmels und der neuen Erde durch Gott. Was ist mit den neuen Himmeln und der neuen Erde gemeint? Die ewige Ordnung, von der wir in der Offenbarung in den Kapiteln 21 und 22 lesen. Dort sehen wir den ewigen Himmel, die ewige Erde und das ewige Jerusalem, das aus dem ewigen Himmel herabsteigt und auf der ewigen Erde ruht. Dies wird der Ort sein, an dem die Gerechten wohnen werden, während der unendlichen Zeitalter der Ewigkeit in der Zukunft.

Große Dinge liegen vor uns - das heißt für alle, die den Herrn Jesus Christus, unseren Erlöser, kennen und lieben.