I. Das Einfache geht dem Komplexen voraus

Im Laufe der Geschichte hat ein Begriff seine Bedeutung erweitert und bestimmte Nuancen von Vorstellungen verändert. Doch der grundlegende, ursprüngliche Grundgedanke geht selten verloren. Tatsache ist, dass dieses grundlegende Konzept normalerweise jede Schattierung einer Idee, die durch einen Begriff in seiner gegenwärtigen Verwendung ausgedrückt wird, kontrolliert oder dominiert. Dies kann durch die Betrachtung verschiedener Wörter in einem ungekürzten Wörterbuch überprüft werden.

Anhand der gerade dargelegten Fakten können wir erkennen, wie wichtig es ist, die einfachste Form einer Maschine und der nachfolgenden Modelle zu studieren, um die allerneueste zu verstehen. Das Gleiche gilt für Wörter aller Sprachen. Derselbe Grundgedanke lässt sich auch auf das Studium der Lehre anwenden. Damit jemand die Grundlagen des Christentums, wie sie im Neuen Testament offenbart werden, verstehen kann, muss er das Prinzip verstehen, das als Gesetz der ersten Erwähnung bezeichnet wird.

II. Die Bedeutung des Gesetzes der ersten Erwähnung

Das Gesetz der ersten Erwähnung kann als das Prinzip bezeichnet werden, das von uns verlangt, den Teil der Schrift aufzusuchen, in dem eine Lehre zum ersten Mal erwähnt wird, und das erste Vorkommen derselben zu studieren, um die grundlegende, inhärente Bedeutung dieser Lehre zu verstehen. Wenn wir also das erste Auftreten sehen, das gewöhnlich in der einfachsten Form ist, können wir die Lehre in anderen Teilen des Wortes untersuchen, die später gegeben wurden. Wir werden sehen, dass der Grundgedanke der ersten Erscheinung in der Regel vorherrschend bleibt und alle späteren Zusätze zu dieser Lehre prägt. In Anbetracht dieser Tatsache ist es unerlässlich, das Gesetz der ersten Erwähnung zu verstehen.

III. Eine Untersuchung verschiedener Beispiele

Das Buch Genesis wurde zu Recht als „Samenplot“ der Bibel bezeichnet. Das Wort „Genesis“ kommt vom griechischen Ausdruck, der in seiner verbalen Form „beginnen“ oder „entstehen“ bedeutet. Dieses erste Buch der Offenbarung Gottes wird daher zu Recht „das Buch der Anfänge“ genannt. Aufgrund seines Namens und seiner Stellung im Kanon erwartet man natürlich eine Darstellung der Anfänge der Dinge. Wer es studiert, wird nicht enttäuscht.

Die Erschaffung des Menschen

Uns wird gesagt, dass Gott am ersten Tag die Fische des Meeres und die großen Seeungeheuer und die Vögel der Lüfte erschuf. Am sechsten Tag erschuf Er die Landtiere, die fügsam waren und in Frieden mit den anderen lebten. Doch bevor der Herr seine schöpferische Tätigkeit beendete, hielt die Gottheit eine Konferenz ab, an der die drei Persönlichkeiten teilnahmen, die den einen wahren Gott bilden: Gott der Vater, Gott der Sohn und Gott der Heilige Geist. Sie beschlossen, den Menschen nach ihrem eigenen Bild und Gleichnis zu erschaffen. Soweit es die Heilige Schrift betrifft, wurde keine solche Konferenz über die Entstehung der Tiere des Feldes oder der Ungeheuer des Meeres abgehalten. Auf dieser Konferenz wurde beschlossen, den Menschen nach dem Bild Gottes zu erschaffen. Es gibt drei Persönlichkeiten der Gottheit, und doch haben sie alle das gleiche Bild. Sie sind daher von der gleichen Natur, Substanz und dem gleichen Wesen. Das eine zu sehen bedeutet, das andere zu sehen. Mit dem einen umzugehen bedeutet, mit dem anderen umzugehen. Obwohl es sich um drei Persönlichkeiten handelt, sind sie in einem anderen Sinne eins. So spiegelt sich im Bericht über die Erschaffung des Menschen die Pluralität und Einheit der Gottheit und des Menschen wider, der sich an der Heiligen Dreieinheit orientiert.

Gott gab den Tieren ihr natürliches oder physisches Leben mit sehr begrenzter Intelligenz – im Vergleich zum Menschen. Die Tiere haben im Laufe der Jahrhunderte nie Anzeichen einer Entwicklung gezeigt. Das erste Nest, das ein Vogel baut, ist genauso gut wie das letzte, das er baut. Die Art hat sich in ihrer Architektur nicht verbessert. Was von den Vögeln gesagt wird, kann von allen Tieren richtig gesagt werden. Der Biber zum Beispiel tut Dinge aus Instinkt und nicht aus Vernunft, Logik und Fortschritt.

Gott erschuf den Körper des Menschen aus dem Staub der Erde und hauchte ihm den Odem des Lebens in die Nase und er wurde eine lebendige Seele, „ein unsterblicher Geist“. Das, was ihm gegeben wurde und in ihm wohnte, wird „lebendige Seele“ oder „unsterblicher Geist“ genannt. Nichts dergleichen wurde den Tieren des Feldes gegeben. Es ist dieser unsterbliche Geist, der ihn daher vom Tierreich unterscheidet. Diese Überlegenheit des Menschen gegenüber dem Tier spiegelt sich darin wider, dass Gott den Menschen ermächtigte, Fleisch von Tieren zu seiner Ernährung hinzuzufügen, während er dem Menschen verbot, seine Mitmenschen zu töten (1. Mose 9,1ff). Das Verbot, dass ein Mensch einen anderen tötet, beweist, dass der Mensch auf einer viel höheren Ebene steht als die des Tieres. Was den Menschen dem Tier überlegen macht, ist, wie wir bereits gesehen haben, Gottes Odem des Lebens in die Nase des Menschen und seine Erlangung eines unsterblichen Geistes.

Der Bericht darüber, wie Gott den Menschen auf diese Weise erschaffen hat, wie wir in Genesis, Kapitel 1 und 2 sehen, unterstreicht, wie wichtig es ist, den ersten Bericht zu studieren, den wir über den Menschen in den Heiligen Schriften haben. Alles, was wir über den Menschen über seine Konstitution und seinen Platz im Plan Gottes erfahren, passt in diese ursprüngliche Vorstellung. Daher sind die grundlegenden Lehren in diesen Originalpassagen für unser Verständnis anderer Hinweise auf ihn und seine Zukunft von wesentlicher Bedeutung.

Die Lehre von der Sünde

Als Gott den Menschen in den Garten Eden brachte, gab er ihm das Privileg, von den Früchten aller darin befindlichen Bäume zu essen, mit Ausnahme der Früchte des Baumes der Erkenntnis von Gut und Böse. Darüber sagte der Herr: „denn an dem Tag, da du davon isst, musst du gewisslich sterben!“ (1. Mose 2,17). In Genesis, Kapitel 3, sehen wir, dass der Mensch dem Herrn ungehorsam war und von der Frucht dieses verbotenen Baumes aß. Als er dies tat, machte er eine neue Erfahrung, mit der er nicht gerechnet hatte. Zum ersten Mal empfanden er und seine Frau Schamgefühle in der Gegenwart des anderen und in der Gegenwart Gottes, der sie bei verschiedenen Gelegenheiten besuchte. Als der Herr sie zum ersten Mal besuchte, nachdem sie gesündigt hatten, versuchten sie, ihre Nacktheit mit Gewändern aus Feigenblättern zu bedecken. Sie versteckten sich auch vor seiner Gegenwart oder versuchten, sich vor ihm zu verstecken.

Als der Herr kam und mit ihnen sprach, sagte er ihnen, dass der Fluch über sie und die Erde gekommen sei. Als Folge dieses Ungehorsams würde es Krankheiten geben, die letztendlich zum Tod führen würden. Die Erde würde Dornen und Disteln hervorbringen. Der Mensch müsste seine tägliche Nahrung im Schweiße seines Angesichts der Erde entreißen. All diese Tatsachen weisen darauf hin, dass es zu einer großen Veränderung in der Welt und im Bereich der Menschheitsfamilie kam, als der Mensch dem einzigen Verbot, das der Herr ihm auferlegt hatte, nicht gehorchte. Das, was in die Welt kam, hatte seine Natur verändert und auch die Erde beeinflusst. Diese grundlegende Vorstellung von Sünde ist im Bericht über die erste Erwähnung von Ungehorsam im Wort Gottes verankert.

Wenn wir das Wort Gottes studieren, wird diese Vorstellung überall in der Heiligen Schrift auftauchen. Es werden neue Ideenschattierungen hinzugefügt. Die klassische Passage jedoch, die eine detaillierte Darstellung der Natur der Sünde enthält, ist Römer, Kapitel 7. In dieser Passage übertrug der Apostel in gewisser Weise den Fall des Menschen im Allgemeinen auf sich selbst. Was ein Mensch in seinen nüchternen Momenten tun möchte, ist er nicht in der Lage, es zu Ende zu bringen. Was er nicht tun möchte, tut er sehr oft. Paulus erklärt, dass, wenn jemand eine solche Erfahrung macht, es nicht er ist, der es tut, sondern die Sünde, „die in mir wohnt“ (Röm 7,17). Aus dieser Aussage sehen wir, dass Sünde im biblischen Sinne grundsätzlich eine böse, böse Kraft ist, die den Menschen dazu treibt, Dinge zu tun, von denen er weiß, dass er sie nicht tun sollte, und die ihn daran hindert, die Dinge zu tun, die ihm seine bessere Natur vorschreibt. Die Informationen, die wir daher erhalten, wenn wir zum ersten Mal über den Eintritt der Sünde in die Welt lesen, sind grundlegend für unser Verständnis der Sündenlehre, wie sie in dieser ausführlichen Aussage dazu in Römer, Kapitel 7 dargelegt wird.

Die Opfer

Als der Mensch zum ersten Mal Gott ungehorsam war und versuchte, seine Nacktheit mit Feigenblättern zu bedecken, gab ihm der Herr eine Decke aus Tierhäuten: „Und Gott der HERR machte Adam und seiner Frau Kleider aus Fell und bekleidete sie.“ (Gen. 3:21). Sofort fragt man sich: Aus welcher Quelle stammen diese Felle/Häute? Es kann nur eine Antwort geben, nämlich dass der Herr Tiere tötete, ihre Häute nahm und daraus Kleidung für seine ungehorsamen Kinder machte. Warum die Häute von Tieren? Warum hat er seine Kleidung nicht aus etwas anderem als Tierhäuten hergestellt? Das ist eine berechtigte Frage. Es wird in diesem Bericht nicht beantwortet. Aber wenn jemand das vierte Kapitel der Genesis aufschlägt und den Bericht darüber liest, wie Kain und Abel dem Herrn Opfergaben brachten, und wenn er diesen historischen Bericht sorgfältig studiert, kommt er in Bezug auf dieses Thema zu einer sehr eindeutigen Schlussfolgerung. Wie wir erfahren, brachte Abel durch Glauben von seinen Herden Opfer, die er dem Herrn darbrachte, um seine Sünden zu sühnen. Sein Bruder Kain, der seine Weisheit an die Stelle der Weisheit Gottes und seine Wünsche an die Stelle der Gebote des Herrn setzte, brachte von den Früchten des Feldes ein Opfer für Gott.

Der Herr, so wird uns gesagt, „sah Abel und sein Opfer an;“, weil er es aus Glauben tat. Offensichtlich hatte der Herr ihm genau gesagt, welche Art von Opfer er bringen sollte und in welchem Geist es getan werden sollte. Dieser Schlussfolgerung können wir nicht entgehen, wenn wir Hebräer Kapitel 11 lesen und dort feststellen, dass Abel durch Glauben sein Opfer brachte. Die Tatsache, dass der Herr das Pflanzenopfer, das Kain brachte, ablehnte, zeigt, dass sein Opfer nicht akzeptabel war. Er tat es nicht aus Glauben. Er versäumte es, den Anweisungen des Herrn zu folgen, sondern ersetzte stattdessen die Weisheit und Ideen Gottes durch seine eigene Weisheit. In diesem Fall sehen wir also, dass der Grundgedanke des Opfers darin besteht, den Anforderungen eines heiligen und gerechten Gottes gerecht zu werden. Somit besteht ein sehr enger Zusammenhang zwischen den Tieropfern und der Akzeptanz des Menschen in den Augen seines Schöpfers.

So erkennen wir aus diesen ersten Andeutungen über Opfer die grundlegende Vorstellung, die solchen Opfern zugrunde liegt. Diese Vorstellung wird durch spätere Offenbarungen erweitert und bereichert, die zeigen, dass die Tieropfer im Rahmen der mosaischen Haushaltung einfach typisch für das tatsächliche Opfer waren, das der Herr Jesus Christus vor neunzehnhundert Jahren am Kreuz von Golgatha brachte. Somit zieht sich der ursprüngliche Opfergedanke durch alle Anweisungen und Lehren über Opfer, die im Buch zu finden sind.

Biblische Chronologie

Im gesamten Alten Testament gibt es hier und da Hunderte und Aberhunderte von Daten in der Heiligen Schrift. Gott achtet darauf, das Alter verschiedener seiner Diener anzugeben. Dies wird deutlich, wenn man Genesis, Kapitel 5 und 11 betrachtet. In verschiedenen Abschnitten der Genesis erhalten wir Daten über das Geburtsjahr einer bestimmten Person, wie alt diese Person in einer bestimmten Krise ihres Lebens war und wann sie starb . In den Büchern Exodus, Numeri und Deuteronomium verfügen wir über eine ganze Reihe chronologischer Daten. Im Buch Josua gibt es einige Passagen, die sich auf dieses Thema beziehen. Das Buch der Richter enthält viele chronologische Daten. In den historischen Büchern Samuel, Könige und Chroniken werden Hunderte von Daten angegeben. In den Büchern der Propheten sind viele ihrer Orakel datiert. Da Gott so viele Daten dieser Art gegeben hat, spielen sie offensichtlich eine sehr wichtige Rolle in seiner Offenbarung.

Aber es stellt sich die Frage: Wie sind diese chronologischen Daten zu verstehen? Was meint der Herr mit einem Jahr? Was meint er mit hundertdreißig Jahren? Oder neunhundertneunundsechzig Jahre? Mit anderen Worten: Sind die in der Heiligen Schrift erwähnten Monate und Jahre dieselben wie die Monate und Jahre unseres Kalenders? In Genesis, Kapitel 5, finden wir die ersten chronologischen Tabellen im Zusammenhang mit den Genealogien der theokratischen Linie. Uns wird von der Erschaffung Adams erzählt; dann erfahren wir, wie alt er war, als sein erster Sohn geboren wurde. Normalerweise wird uns gesagt, dass er andere Söhne und Töchter hatte. Schließlich wird uns mitgeteilt, dass er in einem bestimmten Alter gestorben ist. Wenn jemand seinen Bleistift und sein Papier nimmt und die hier angegebenen Zahlen aufschreibt, wird er sehen, wie Gott die Chronologie geschrieben hat. Er wird sehen, dass Noah im Jahr 1056 n. Chr. (also im Jahr des Menschen) geboren wurde. Die Chronologie beginnt mit der Erschaffung Adams und wird im Laufe der Jahrhunderte gezählt. Dieses Chronologiesystem unterscheidet sich vom B.C. Daten, mit denen die meisten von uns vertraut sind. So erfahren wir in dieser Studie des fünften Kapitels der Genesis, wie Gott Geschichte schreibt und welche Bedeutung er der Chronologie beimisst.

Das Alte Testament ist für mich kein Durcheinander von Fakten, da ich Chronologie studiert habe. Es ist ein lebender Organismus, der vor Leben und Kraft vibriert.

Das Gericht des Zorns Gottes

In Genesis, Kapitel 6–8, finden wir einen Bericht über die Ursachen des Sintflutgerichts und die Sintflut selbst. Dies zeigt uns, wie Gott über Sünde dachte und wie er sie weltweit bestrafte. Natürlich ändern sich die Umstände. Aus dem Bericht über die Sintflut sehen wir, dass der Mensch in der Sünde verharren und so weit gehen kann, dass Gott eingreifen und drastische Maßnahmen gegen alle Beteiligten ergreifen muss. Was die Welt heute braucht, ist, diese grundlegenden Wahrheiten zu erfahren, die in den Aufzeichnungen über die ersten Fälle des Ungehorsams des Menschen gegenüber dem göttlichen Willen zu finden sind. Wenn jemand dann mehr und mehr das Wort Gottes studiert, wird er erkennen, wie Gott in der Zukunft weltweit mit der Sünde umgehen muss. Somit legt das Sintflutgericht die Grundprinzipien des Umgangs Gottes mit der Sünde auf internationaler Ebene fest.

Der Regenbogenbund

In Genesis 9:1-16 haben wir einen Bericht darüber, wie Gott eine Bundesbeziehung mit der gesamten Menschheit einging. Dieser Bund wurde geschlossen, als Noah aus der Arche herauskam und dem Herrn opferte. In diesem Bund wurden der Rasse vier Bedingungen auferlegt. Das Zeichen für diesen Bund ist der Regenbogen. Es wird „der ewige Bund“ genannt. Wann immer also jemand den Regenbogen am Himmel sieht, sollte er sich daran erinnern, dass er eine Erinnerung daran ist, dass Gott einen Bund mit der ganzen Menschheit geschlossen hat. Es ist eine Erinnerung daran, dass Gott auf die Welt blickt und sie für die Erfüllung der vier im Bund festgelegten Bedingungen verantwortlich machen wird. In Jesaja, Kapitel 24, haben wir eine Prophezeiung über das Gericht der großen Trübsal und die schreckliche Zerstörung von Leben und Eigentum, die aus diesen Gerichten resultieren wird. In Jesaja 24:5 wird uns gesagt, dass sie über die Welt kommen werden, „Denn das Land liegt entweiht unter ihren Bewohnern; denn sie haben die Gesetze übertreten, die Satzungen abgeändert, den ewigen Bund gebrochen!“ Die Erwähnung dieses ewigen Bundes, den die Menschen gebrochen haben und dessen Ungehorsam die Trübsal herbeiführen wird, lässt sofort auf den ursprünglichen Bund und den Regenbogen schließen, das Symbol desselben. So können wir sofort erkennen, warum Gott gerecht sein wird, wenn er die Welt in der Trübsal so bestraft, wie er es will.

Im vierten Kapitel der Offenbarung bekommen wir eine Vision vom Thron Gottes. Umgeben ist es von einem Regenbogen. Welche Bedeutung hat dieser ungewöhnliche Anblick? Wenn sich jemand an das Gesetz der ersten Erwähnung erinnert und auf Genesis 9:1-16 zurückblickt, wird er verstehen, warum im vierten Kapitel der Offenbarung der Regenbogen über dem Thron Gottes erscheint. Gott wird seine Gerichte während der Trübsal über die Welt bringen, hauptsächlich weil die Menschen den ewigen Bund gebrochen haben.

Anfänge der hebräischen Geschichte

In Genesis 12:1-3 haben wir den Bericht darüber, wie Gott einen Bund mit Abraham schloss. Darin legte er seine Pläne zum Segen für die ganze Welt fest. Diese Passage ist der Grundstein aller Prophezeiungen. Gott wählte Abraham und seinen Samen als den Kanal, durch den er die Welt segnen wird. Er hat uns seine Offenbarung durch den Samen Abrahams gegeben, aber sie haben sich ihm nicht unterworfen und ihm nicht erlaubt, für die Welt das zu tun, was er für die gefallene Menschheit erreichen möchte. Aber er wird sein ungehorsames altes Volk dennoch nutzen, um der ganzen Welt einen Segen zu bringen.

Als Gott die Völker teilte und sie in Babel trennte, tat er dies im Hinblick auf die Kinder Israels. Dies ist in Deuteronomium 32:8,9 zu sehen. Überall in der Bibel ist die Geschichte Israels niedergeschrieben. Wir sehen andere Nationen nur dann erwähnt, wenn sie mit dem auserwählten Volk in Kontakt kamen. Daher wird Israel zu Recht als „Mittelpunkt“ der Nationen bezeichnet. Daher werden die Grundprinzipien des Umgangs Gottes mit Israel im ersten Abschnitt dargelegt, der sich mit diesem Volk als Ganzem befasst. Alles, was nach dieser Passage folgt, bezieht sich auf die ursprüngliche.

Der Wirkungsbereich des Gesetzes der Erstnennung ist in der Tat weit. Es ist ein sehr wichtiges Gesetz. Wenn jemand die Offenbarung Gottes verstehen möchte, muss er das Buch Genesis studieren, das die Grundlagen festlegt, die in den übrigen Heiligen Schriften entwickelt und dargelegt werden. Es gibt jedoch bestimmte Themen, die später in der Heiligen Schrift zum ersten Mal erwähnt werden. Somit gibt ihre erste Erwähnung die grundlegende Vorstellung solcher Lehren wieder. Dass das Gesetz der ersten Erwähnung daher für den Bibelforscher von größter Bedeutung ist, lässt sich aus dieser kurzen Studie leicht ersehen.